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  • 慈航法师的付法弟子及其道场

    以来,直到他圆寂时都不停地在进行。东初法师就表示:“三十七年(1948年)冬来台后,直到今日,所做的工作都在抢救僧宝,许多来台佛教青年,都受到他的庇荫,弥勒内院,便是抢救僧宝的大本营。”当时是广为教界...

    阚正宗

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 以佛心为己心 以师志为己志——泰宁庆云寺慈航菩萨圣迹寻踪

    世界汉传佛教尤其是两岸四地汉传佛教今天的旺盛局面。而慈航菩萨,学从太虚大师,法接圆瑛大师,继承了两老的优势,有意识地客观地对二老的精神进行了圆融。实际上,这在某种程度上,形成了对二老的超越,意义非凡。...

    本性法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 明代宦官与佛教

    加以诬陷,进行迫害。如,景泰年间,按察佥事孙振望在福建兴化等三府"毁淫祠","行厚俗富民之道"。但镇守福建右监丞戴细保却诬陷他"擅毁"寺庙,"请治其罪" 。嘉靖年间,明世宗奉行禁绝佛教政策。江西提学副...

    不详

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  • 宗教之间理当相互宽容

    崇拜祭祀系统,独立的人事组织进行神学观点的阐释、负责祭祀活动。制度性宗教的一个最大特点就是其自身可独立于世俗体系之外,从而在某种程度上与之相分离;而散开性的宗教虽然也有其神学、祭祀与人事的运作系统,但...

    陆沉

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  • 敦煌壁画中的金刚经变研究

    文献中约有10余号,共66550字,对《金刚经》从叙教兴由、显宗趣、言威力、明经所被、赞经本文五个方面进行了疏释,在敦煌地区传播广,影响大,例如S.0721《金刚般若经旨赞》卷下题记:“广德二年(764...

    贺世哲

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  • 《禅宗与心理分析》五位

    几乎全是运动,几乎是脚不着地。运动是在空中进行的;几乎没有静止状态。在“能”一方面,舞台所呈现的却是一个全然不同的景观。静定、庄严,就似乎在行一种宗教仪式,舞者的脚部稳定的落在地面上,而他的重心放在腹部...

    铃木大拙

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  • 僧侣自我转化经验及其自我观之叙事研究

    整体内容」与「类别内容」进行文本资料分析。   研究结果如下 :一、僧侣自我转化的内涵与历程僧侣由于生命经验的丰厚,开展与接纳不同面向的自我。在人我互动过程中,放下自我意识与执着,于自利利他的行持里...

    陈佩钰

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  • 台湾佛教略论

    使得日本殖民当局意识到对台湾宗教的放任,极可能会危害到政治的稳定,而开始进行了全岛的宗教调查,总督府所委托的社寺课(相当于宗教局)主事者丸井圭治郎,在1919年提出了《台湾宗教调查报告书》,就是此一...

    阚正宗

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  • 战后台湾佛教史料的查找与运用

    因此在运用上有其难度。  战后台湾佛教是站在“人间佛教”的面向上开展出来的,因此特别注意文字的弘法,其主要目的是厘清神佛之分、法义之辩,所以佛教的杂志、期刊就如雨后春笋般地纷纷创办。故利用相关期刊进行...

    阚正宗

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  • 殖民初期日僧来台转赴福建的活动

    ,这是最佳时机。  松本无住的构想是双管齐下,即台湾与福建的布教同时进行,而台湾在地缘上是帝国势力及临济宗教势扩大的跳板,于是在寻找临济宗来台开山建寺中,松本无住透过坂上宗诠禅师找到了得庵玄秀,并获其...

    阚正宗

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